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La mwdgmwdwdeesis o mweamweqdeisis (dal mweggreco mwewδέησις, "supplica", "intercessione") è un tema iconografico mwfacristiano di matrice culturale mwfqbizantina, molto diffuso nel mondo mwfgortodosso. La mwfwdeesis esprime un bisogno, una necessità: l'uomo ha bisogno di qualcosa che solo Dio può dare. Tale preghiera è la preghiera di chi non ha speranze e si rimette col cuore più prostrato e sincero alla misericordia di Dio. Il verbo passivo da cui deriva (mwgadéomai) vuol dire mancare, aver bisogno, domandare, pregare, bramare, desiderare, chiedere qualcosa; il verbo attivo (mwgqdéo) vuol dire impedire, legare, avvincere, vincolare. L'uomo sa di essere legato, e quindi impossibilitato a lenire il suo dolore: egli chiede allora l'intervento del liberatore, mwggGesù Cristo. Anche la supplica è presente in tutte le religioni (I Re 8:28-30) (Efesini 6:18). La rappresentazione della mwgwdeesis è spesso presente nel registro centrale delle mwhaiconostasi e può essere integrata dalle rappresentazioni degli mwhqarcangeli e di altri santi di importanza locale.

La composizione di mwhwdeesis si trova anche in Occidente, in particolare in quelle parti d'Italia sotto l'influenza bizantina, ma anche nel resto d'Europa: un esempio ne è il mwiaPolittico dell'Agnello Mistico di mwiqGand. Fa spesso parte di una scena del Giudizio Universale. L'uso di tale immagine in Europa occidentale è diminuito lentamente nel Medioevo e non è mai comune come le forme occidentali di Cristo in mwigMaestà.

• Composizione

• Evoluzione

• Note

• Altri progetti

Nella rappresentazione archetipica, in genere, si vede mwjgCristo benedicente tra la mwjwMadonna e san mwkaGiovanni Battista (in alcune rappresentazioni sostituito da mwkqSan Nicola o altri mwkgsanti) in atto di preghiera e supplica per i peccatori. La presenza di Maria e Giovanni e di altre figure è una delle differenze con il Cristo occidentale in Maestà, dove i quattro evangelisti e/o i loro simboli sono più comunemente disposti in cerchio attorno al Cristo. Nelle rappresentazioni della Crocifissione di Gesù Cristo sulla croce è molto spesso affiancato ad un lato dalla Vergine, ma in questo caso all'altro lato si trova San Giovanni Evangelista e non da Giovanni Battista.

Un importante mosaico bizantino raffigurante la deesis si trova nella basilica di mwlaSanta Sofia (Istanbul).

Nei primi esempi, è stato spesso collocato sul mwlwtemplon nelle chiese mwmaortodosse o anche sopra le porte. Dopo lo sviluppo della piena mwmqiconostasi si venne a creare più spazio per una "Grande Deesis", così il numero di figure si espanse formando una file di immagini. Di solito questa riga è al di sopra del livello delle porte, e solitamente al di sotto della fila che raffigura le Dodici Grandi Feste o mwmgDodekaorton. Il Cristo centrale è dunque sopra la porta principale dello schermo. Presto sette figure, di solito una per pannello, divennero standard, disposte in ordine di vicinanza a Cristo a partire dal centro: a sinistra (a destra di Cristo) Maria, mwmwArcangelo Michele e mwnaSan Pietro e a destra mwnqGiovanni Battista, mwngArcangelo Gabriele e mwnwSan Paolo. Soprattutto negli esempi russi, spesso sono inclusi alcuni santi di significato locale secondo quanto lo consente lo spazio. La fila di mwoaAndrej Rublëv per la Cattedrale della Dormizione a mwoqVladimir era di 3,14 metri.cite-ref-1[1] Nella tradizione greca gli apostoli hanno più probabilità di occupare i pannelli supplementari.

cite-note-11. ↑ mwra(mwrqmwrgEN) Maria Cheremeteff, mwrwmwsaThe Transformation of the Russian Sanctuary Barrier and the Role of Theophanes the Greek, in Albert Leong (a cura di), mwsqThe Millennium: Christianity and Russia, A.D. 988-1988, Crestwood (New York), St. Vladimir's Seminary Press, 1990, pp.mwsg 107-140, soprattutto 110-118, mwswISBNmwta 0-88141-080-2.

Altri progetti

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Deesis